깨달음을 향한 방편으로 선방(禪房)에서는 간화선(看話禪)을 많이 합니다.간화선(看話禪)에서 화두(話頭)는 필수입니다.화두란 실체에 관한 것이기 때문에 언어적 해설은 불가합니다.그래서 옛선사들은 이를 선시(禪詩)로 송(頌)하는 데 그 선시(禪詩) 또한 화두와 다를 바 없습니다.예를 들어 봅시다.중국 남송 시대 고봉원묘(高峰原妙:1238~1295)라는 선사가 있습니다.그가 지은 이런 선시(禪詩)가 있습니다.海底泥牛含月走(해저니우함월주)巖前石虎抱兒眠(암전석호포아면)鐵蛇鑽入金剛眼(철사찬입금강안)崑崙騎象鷺鶴牽(곤륜기상노학견) 글자 그대로 번역하면 이러합니다. 바다 밑의 진흙 소는 달을 품고 달아나고바위 앞의 돌 호랑이는 새끼를 안고 졸고 있다.쇠 뱀은 금강안을 뚫고 들어가는데곤륜산은 코끼리를 타고 해오라기와 학이..

《묘법연화경(妙法蓮華經)》 을 보면“어떤 사람이 7보를 삼천대천세계에 가득 채워 부처님과 큰 보살과 벽지불과 아라한에게 공양할지라도 이 사람이 얻는 공덕은 『법화경』의 4구의 게송 하나를 받아 가져 얻는 복만 못하느니라.” 라는 말이 있습니다. 여기서 말하는 사구게(四句偈)는 이것을 말합니다. 諸法從本來(제법종본래)常自寂滅相(상자적멸상)佛子行道已(불자행도이)來世得作佛(래세득작불) 모든 법은 본래로부터 항상 스스로 적멸의 모습이니, 불자가 도를 행해 마치면 오는 세상에 반드시 부처님을 이루리라.이 사구게(四句偈)는 《묘법연화경》「방편품」의 게송에 나와 있습니다. 법화경(法華經)의 원제(原題)는 번역자에 따라 경의 이름이 다릅니다.하나는 《묘법연화경(妙法蓮華經)》인데 이는 구마라집의 번역(406)이고,다른 ..

가는 봄이 아쉬워 어제에 이어 오늘 다시 중랑 서울 장미축제장을 찾았다. 날은 여전히 흐리다. 장미축제도 내일이면 끝나는 모양인데그래서 그런지 사람들이 더 많이 모였다. 사람들은 이름은 같을 수 있지만 사람마다 얼굴은 다 다르듯.장미 또한 이름은 한 이름이지만 색깔은 다양하다.흰색, 노란색, 오렌지색, 분홍색, 붉은색 등 다양하다.파란색의 장미도 있다고 하는데 아직 중랑천에서는 볼 수가 없었다.그러면 어떠랴. 색깔은 달라도 장미는 장미일 뿐이다. 붉은 장미나 파란색 장미나 장미가 어디 가겠는가. 추함과 아름다움은 사람의 느낌이다.추함과 아름다움의 실체가 있는 것은 아니기 때문이다.실체가 없으므로 인연 따라 느끼는 감성도 달라진다. 사진은 흔히 빛의 예술이라고 한다.그래서 사진은 명암(明暗)의 조화가 어..

중랑천과 당현천 강변을 걷다 보니 장미들이 보였다.오월의 여왕이라 불리는 장미가 벌써 피었나 싶었는데 달력을 보니 어느새 5월도 7부 능선을 넘어갔다.마음이 한가하니 날짜 가는 것을 잊어 버린 모양이다. 매년 열리던 중랑천 서울 장미가 코로나 이후 중단되었기에 까마득히 잊고 있었는데불연히 생각이나 검색해 보니 다행히 5월 25까지였다.오늘은 오후 나들이를 중랑천 위쪽 강변 나들이 대신 중랑천 장미축제장이 있는 장미공원으로 향했다. 평일인데도 공연행사 때문인지 몰라도 사람들이 정말 많았다.공연이 펼쳐질 무대는 나이 드신 분들이 이미 자리잡고 있었다.정식 공연 시작은 저녁 무렵이라 그런지 아마추어 동네 노래꾼들이 마이크를 잡고 노래를 부르고 있었다. 올해의 장미는 옛적과는 달리 장미꽃 색상이 매우 달랐다...

깨친 즉 그만이요. 공덕 베풀지 않나니모든 유위법과 같지 않도다. ~原文~覺卽了不施功(각즉료불시공)一切有爲法不同(일체유위법부동)중국 남북조시대 남조의 세 번째 왕조 양(梁)의 초대 황제인 양무제(梁武帝)는인도에서 '선(禪)'을 전파하러 온 고승 달마대사를 만나 자신을 중국의 아육왕이라 칭하면서 자신의 업적을 자랑하며 얼마만큼의 공덕이 되겠느냐고 달마대사에게 질문하였으나 달마는 한마디로 "무(無)"라고 하였다는 이야기는 익히 잘 알려져 있다. 공덕(功德)이란 유위적이고 외적인 공덕이 아니라, 실제 수행을 통해서 깨달음에 도달하는 무위적이고 내적인 공덕에 비할 바 없다는 것을 의미하는 것인데, 이를 본문에서는 일체제법(一切諸法)을 깨달아 알면 유위(有爲)의 공행(功行)을 베풀지 않는다고 말한 것이다. 유위(..

한가히 노닐며 절집에 조용히 앉았으니고요한 안거 참으로 소쇄하도다. ~原文~優遊靜坐野僧家(우유정좌야승가)闃寂安居實瀟灑(격적안거실소쇄) *격(䦧):고요할 격. 소쇄(瀟灑): 기운이 맑고 깨끗함봄이라 계수나무 꽃이 피더니향기도 옴 쩍 않는 소림(小林)의 바람이제사 감로(甘露)에 과일 익음에끊임없는 인천(人天)의 한 맛보리.~원감국사(圓鑑國師:1226~1292)~한가롭게 노닌다는 것은 구속되거나 얽매이지 않는 모습이다. 출가한 사람은 마음을 알고 근본을 통달하여 삼계(三界)에서 한가롭게 노닐고, 4생(生)을 깨끗이 벗어나서 진로(塵勞)에 얽매이지 않고, 소요 자재 하면서 평안한 곳에 고요히 앉는다. 이 때문에 설두(雪竇) 스님은 다음과 같이 말하였다.“출가아(出家兒)여, 이렇게 존귀(尊貴)할 수 있고 이렇게 ..