뷰파인더를 통해 피사체를 본다.나는 백조를 보고백조는 나를 본다. 누가 누구를 보고 있는가?가마우지 한 마리긴 잠수(潛水)에도 빈손인가 본다.

전체는 부분의 合보다 클 수도 있고전체는 부분의 合보다 작을 수도 있다. 한푼 두푼 모은다고 서 푼이 되지 않고서 푼을 나누니 도리어 다섯 푼이 되네. 버리고 취함은 삶의 길 새옹지마(塞翁之馬)라순역(順逆)도 화복(禍福)도 논함은 부질없는 일. 집 떠난 나그네길 위에서 길을 찾지만 한 눈으로 보면 원근(遠近)만 보이고두 눈으로 보면 친소(親疏)만 보일 뿐이다.

(1)중랑천 강변, 일없이 그냥 걸어 본다.하늘에는 새들이 날고 강물 위에 만상이 어린다. 공수래공수거(空手來空手去)라.빈 몸으로 왔으니 빈 몸으로 가란다.모든 것을 내려놓고 그냥 가란다. 가진 것 있었던가?그런데 말이다.나는 어디서 왔다가 어디로 가는 거지? (2) 四大元無主 五陰本來空이라.그렇다면 말이다.중생의 삶의 의미는 무엇인가?나무 장승에 옷 입히고 진수성찬 차려 주는 꼴인가?  (3)도(道)의 길왔는데 온 사람이 없다 하고갔는데 간 사람이 없다고 한다.나는 지금 어디에 있는가? 있는 것은 없다 하고없는 것은 있다 하니 세간과 출세간의 말한 사람을 두고 두 사람을 말하니뉘를 위한 도리인가.이현령비현령(耳懸鈴鼻懸鈴)인가?  (4)因果應報라.罪는 있는데 罪人은 없다고 한다.行은 있는데 行爲者는 없다..

대중들아 하나를 들고 둘은 들지 말것이니 한 점을 놓치면 둘째에 떨어진다는 뜻이 필경 어떠한가? 한참 묵묵한 후에 말씀하였다. 우물 밑의 진흙소는 달보고 소리치고구름 사이 나무말은 바람에 우는구니. *乾峰: 唐末의 사람. 생몰연대 미상. 조동종 사람. 동산양개의 法嗣本地風光에서> 一宗을 不通하면 兩處를 失功하고遣有하면 沒有하고 從空하면 背空하느니라. 石女가 애를 낳으니온 마을이 잔치를 벌리는 구나.

채 바퀴 돌리는 다람쥐는종일 뛰어도 제 자리요, 새 아침에 떠오른 저 태양도어제 떠 올랐던 그 태양이다. 한 가지에서 꽃은 피고 지고 하는데뿌리 없는 바람은 어찌 동서를 가리지 않는고. 식(識)의 희롱(戲弄)인가까르만의 유희(儒戲)인가? 헤집고 뒤집어도이사(理事)가 명연(冥然)하구나.

건망증이 심한 노인들은안경을 끼고 있으면서 “내 안경 어디 있지?” 하고 찾곤 한다.그런데 말이다.집 떠난 나그네도 길 위서 길을 묻는다.왜 그러지?건망증이 있어 그런가?그 병인(病因)은? 그거 언제부터 시작했지? 무시이래(無始以來).그게 다야?