불교를 배우는 목적은 성불(成佛)하는 데 있다. 성불은 부처가 된다는 의미다.부처가 된다는 것은 구경(究竟)의 깨달음을 얻는다는 것을 의미한다. 그 깨달음은 곧 지혜다. 지식이 아니라 원증(圓證)의 지혜다. 세속의 지혜가 아니므로 반야, 보리, 정각 등등 많은 이름이 붙여진다. 그런데 부처를 의미하는 불(佛)자가 묘하다.사람을 뜻하는 과 라는 자가 조합되어 있다.그러므로 사람이 아닌 사람이 불(佛)이라는 의미다.여기서 말한 은 중생을 의미한다고 볼 수 있다. 라는 말은 중생을 벗어났다는 의미다. 중생을 벗어났다는 말은 깨달음을 얻었다는 의미다. 그러므로 중생이 깨달음을 얻으면 부처(佛)가 된다는 의미가 된다. 그래서 경(經)에서는 중생이 곧 부처라고 하는 말하는 것이다. 불(弗)자의 의미를 보자.《대자..

봄날 강변을 걷다 보면 갖가지 색들의 꽃들이 피어있는 것을 볼 수 있다.붉은 꽃, 파랑 꽃, 노랑꽃 등 저마다 곱게 피어있다. 그런데 꽃들은 함께 어우러져 있으면서도 서로 다투지도, 자랑하지도 않는다. 노랑꽃이 붉은 꽃을 향해서 너는 왜 붉지 않고 노랑이냐고 다투지 않고, 나는 일찍 피는데 너는 왜 그렇게 늦게 피느냐고 다투지 않는다.강변에 하느작거리는 하얀 갈대를 보고는 너는 왜 사시사철 똑같은 색이냐고 따지지도 않는다. 그런데 사람들의 마음은 그렇지 못하다. 내가 유리한 순경(順境)에서는 그렇게 선하게 보였던 사람도 내가 불리한 역경(逆境)에 처하면 악한 사람으로 보이고, 그렇게 아름답게 보였던 사람도 추한 사람으로 보이고, 그렇게 도덕적이고 모범적인 사람이라 여겼던 사람도 비도덕적인 사람, 추한 사..

경전에 의하면 인간세계는 중생들의 업력(業力)에 따라 사주(四洲)로 나누어져 있다고 한다. 그 사주(四洲)의 중생은 업력에 따라 수명도 다르다고 한다. 동승신주(東勝身洲)의 중생은 3백 세를 산다고 하고,서우화주(西牛貨洲)의 중생은 2백 세를 산다고 하며북구로주(北拘盧洲)의 중생은 천세를 산다고 한다. 그런데 지금 우리들 중생이 사는 세상 남섬부주(南贍部洲)의 중생은 고작 100세를 넘기도 힘들다. 왜 유독 남섬부주에 살고 있는 우리들 중생만 그 수명이 짧은가? (파주 보광사 현왕도)부처님은 “사람이 이 세상에 살 때에 네 가지 일로 말미암아 오래 살지 못한다고 했다. 이른바 넷이란, 첫째는 항상 머무는 것도 반드시 항상 머물지 않는 것이며, 둘째는 부귀영화를 누리더라도 언젠가는 빈천해지는 것이며, 셋째..

마음은 모든 법의 근본이 되니마음이 주인이 되고 마음이 시킨다.마음속으로 선을 생각하고는그대로 말하고 그대로 행하면행복은 스스로 그를 따르기가그림자가 형체를 따르듯 하리라.~출요경(出曜經)~우리는 자면서 꿈을 꾼다. 꿈속에서는 내 마음대로 하고 싶은 대로 마음껏 행동하고 취(取)할 수 있다. 기업의 총수도 될 수 있고, 궁궐 같은 저택에 마음에 드는 여인과 마음껏 사랑을 나눌 수도 있다. 폭력배도 될 수 있고, 살인도 마음대로 할 수 있고 반대로 성인군자도 될 수 있다. 꿈속에서의 행동은 전후좌우를 살필 필요가 없다. 시비(是非)를 따질 필요도 없고, 선악(善惡)을 따질 필요도 없다. 무엇을 행하든 전혀 문제가 되지 않는다. 결과에 대한 책임을 질 필요가 없기 때문이다. 내 마음이 내키는 대로 아무런 제..

우리가 살아가는 현실 세계의 궁극적인 목적은 여러 가지로 말할 수는 있겠지만 인간의 본능적인 욕망으로 대별 한다면 곧 5가지의 욕망 즉 오욕락(五欲樂)이요, 그것을 즐기는 오감(五感)의 충족이라 할 수 있다. 오욕(五欲)은 식욕, 색욕, 재물욕, 명예욕, 명예욕을 말하고오감(五感)은 시각(視覺), 청각(聽覺), 후각(嗅覺), 미각(味覺), 촉각(觸覺)의 다섯 가지 감각을 말한다. 우리가 현실의 삶에서 추구하는 이상은 결국 오욕과 오감에 대한 쾌락을 충족시키기 위한 삶이 되는 것이다. 쾌락은 의타적(依他的)이 아니라 오로지 자아중심적(自我中心的)이기 때문에 이러한 삶은 이기적(利己的)인 삶이 밖에 될 수 없는 것이다. 현실을 보자. 월드컵이나, 세계의 유명 음악 축제나 스포츠 경기 또는 영화축제도 그렇고 ..

조계 육조대감(曺溪六祖大鑑)으로 불리는 스님의 법명은 혜능(惠能)이요, 신주(新州) 사람이다. 속성은 노씨(盧氏)다. 집안이 가난하여 땔나무를 팔아 살았는데 글은 한 글자도 몰랐다. 그러던 스님이 오조 홍인(弘忍)의 문화에 들어가 마침내 그의 의발을 전수받아 육조가 되신 분이다.  스님이 입거하려는 즈음에 스님의 출생지인 신주(新州)로 가려 하니 대중들이 물었다.“스님께서 이번에 가시면 조만간에 다시 돌아오시겠습니까”“나뭇잎은 떨어져 뿌리로 돌아가지만 올 때는 말없이 오느니라” 그러고는 게송을 지었다. 마음 땅에 온갖 씨앗을 머금으니온 누리 내린 비에 모두 다 싹이 튼다.돈오화(頓悟花)의 마음이 다하면보리과(菩提 果)는 저절로 익어지리라. 心地含諸種(심지함제종) 普雨悉皆生(보우실개생)頓悟花情已(돈오화정이..