예산 수암산 굴바위절 법륜사

예산 삽교읍 수암산 중턱에 자리한 법륜사는

창건에 관련된 기록이 없어 알 수 없지만 발굴된 유물과

굴법당 좌측의 마애불로서 고려 시대에 창건되었을 것으로 추측하고 있다.

지금의 절은 1945년 해방되던 해 환산당 법인 큰스님이 사찰명을 통령사라 이름 짓고

자연석굴법당을 창건하고 요사채를 건립한 후 사찰의 면모를 갖추고

그 후 사명을 법륜사로 개명했다고 한다.

그러나 2007년 1월 뜻하지 않은 화재로 대웅전을 비롯하여

굴 법당 내부, 불상, 탱화 등이 모두 소실되어서 다시 증축하였다.

법륜사는 굴 바위 절로 더 알려진 사찰인데

이 사찰의 석굴법당 옆에 있는 마애 관음보살상의 모습과

두 눈을 부릅뜬 사천왕상은 불교 조각의 아름다운 모습을 더해준다.

 

현 주지인 운산 방현(보명) 스님은 법륜사에서 출가하여

한국전통불교 의례의식인 영산대재를 오랜 기간 전승 발전시키고 있는데

내포영산대재는 충청남도 무형문화재 제40호로 지정되어있다.

스님은 우리나라는 물론 네덜란드나 벨기에

그리고 중국 등 해외 공연을 통하여 충남만이 독특하게 간직한 소리인 범패 및

무용과 불교의식을 널리 전승하고 있는 분으로 알려져 있다.

 

@念念菩提心(염염보리심) 處處安樂國(처처안락국)

생각생각에 보리심이 끊어지지 않으면 모든 곳이 극락정토라는 의미다.

보리심은 반야의 지혜 곧 부처님을 의미하고,

안락국은 서방 아미타불이 주하는 극락정토를 의미하다.

법륜사는 따로 일주문이 없어 이 석주가 대신하고 있는 모양이다.

 

참회문

@참회(懺悔)란 말을 반추해 보면:

참회의 참(懺)은 범어의 크샤마(Ksama, 懺摩)라는 음역을 약한 것으로

‘용서를 빈다’, ‘뉘우친다’, ‘인(忍)’이라는 뜻을 가진 말이며,

회(悔)는 크샤마의 의역이다.

범어에서 오늘날까지 ‘미안하다’는 말을

크샤먀탐(Ksamyatam：내가 범한 죄를 참고 견디어 달라.)이라고 하는 것을

생각하면 그  뜻을 잘 파악할 수 있다. 이 참회에 대한 원시불교와

대승불교의 견해는 약간의 차이가 있다.

 

원시불교의 참회에는 포살(布薩)과 자자(自恣)가 있다.

포살이란 비구들이 보름마다 한 번씩 부처나 대비구(大比丘)를 모시고

계본(戒本)을 읽는 전통적인 의식이다.

이때 계(戒)를 범한 비구들은 대중 속에서 그 죄를 고백하여 참회를 얻는 것이다.

참회를 받고 훈계하는 대비구에게는 5개 항의 주의가 요구된다.

 

① 때에 따라서 말할 것, ② 진실성을 지닐 것, ③ 부드럽게 말할 것,

④ 이익을 주는 방향으로 말할 것, ⑤ 자비심을 지니고 말할 것 등이다.

그래서 참회를 데사나(desāna：고백하는 것)라고 한다.

자발적으로 자기의 모든 허물을 동료 비구들 앞에 나타내는 것이기 때문에

이와 같은 세심한 배려가 취해진 것이다.

 

@굴법당

옛적에는 석조 석가모니삼존를 봉안했다가

현재의 모습으로 새롭게 조성되어 있다.

석가모니불을 본존으로 중앙에 모시고 사자를 탄 문수보살과

코끼리를 탄 보현보살을 협시로 두었다.

 

특이한 것은 협시불의 손에는 금합(金盒)을 든 것과 보관에 화불을 조성한 것이다.

문수보살과 보현보살의 지물은 대개 연꽃을 들고 있는데

법륜사 굴법당의 두 분의 협시는 조금 특이하다.

연꽃을 들지 않으면 문수보살은

오른손에는 무명(無明)을 자르는 것을 상징한 칼과

패엽(貝葉)으로 된 반야바라밀경을 들고 있는데 칼 대신 금합을 들고 있다.

보현보살의 왼손의 지물은 무엇을 상징한 것인지 알 수 없다.

 

독성

 

삼존불 좌우에는 많은 관음보살상이 조성되어 있는데

이는 32관음보살을 모신듯하다.

주지 스님의 말씀을 빌리면 굴법당에 조성된 불상들은

석고나 시멘트가 아닌 모두 석분(石粉)으로 조성된 것이라고 한다.

 

산신

@마애백의관음상과 사천왕상

법륜사에서 가장 매력적인 마애불이다.

백의관음상은 감로병을 들고 있는 형상이다.

옆의 사천왕상은 보관을 쓰고 두 눈을 부릅 뜨고 있다.

희미하지만 오른손 손등이 밖으로 향하고

무엇인가를 들고 있는 형상처럼 보이는데

혹 탑을 들고 있는 다문천왕이 아닌가 사료해 본다.

아래 석불은 연화대좌 위에 봉안된 석가모니불이다.

이 마애불은 고려시대 작품으로 평가되고 있다.

 

 

명부전

@관음전

정면 3칸, 측면 3칸, 다포식 팔작지붕으로 된 관음전은

법당에 천수관음상을 본존으로 봉안하고

양쪽에 각각 3분씩 총 육관음불을 모셨다.

탱화로는 산신탱과 신중탱이 봉안되어 있고 운판과 금고를 법당을 두었다.

 

산신탱

@금고(金鼓)

금구(禁口) 또는 반자(飯子)라고도 한다.

절에서 대중을 불러모으거나 급한 일을 알리는 데 두드리는 도구로서

쇠북이라는 뜻이다.

 

신중탱

@운판(雲版)

화판·장판·재판·판종이라고도 한다. 범종·금고·목어와 함께 불전 사물의 하나이다.

원래 절의 부엌이나 식당에 걸어놓고 식사시간을 알리기 위해 치는 데 사용했다.

형태는 구름 모양으로 맨 위에는 매달 수 있도록 2개의 구멍이 뚫려 있고,

그 아래에 당좌가 있는 것이 일반적이다.

주로 청동이나 철로 얇게 만들어 소리를 내는 것으로

문양의 장식에 따라 단면식과 양면식 등 여러 가지가 있다.

우리나라에서는 아침·저녁 예불을 드릴 때 사용하며,

특히 하늘을 날아다니는 새와 같은 동물을 위해 치는 의식 법구로 알려져 있다.

 

석조문수보살입상

@석조문수보살입상

관음불인 줄 알았는데 사자를 타고 있고

손에는 패엽의 반야바라밀경을 들고 있어 문수보살상이다.